前言
重見天日的黑水城
2011年底，徐克執導的《龍門飛甲》上映，這是一個尋寶的故事。據說，邊陲沙漠中隱藏西夏皇宮，裡面有著大批寶藏。每60年黑沙暴就會將大漠吹開，埋在地下的皇宮會破沙而出，那時候就能找到皇宮裡的寶藏。
電影中被黃沙掩蓋的皇宮一角
編劇筆下的橋段並不是憑空捏造，這個寶藏的原型就是大名鼎鼎的黑水城遺址——一座消失在絲綢之路上的繁華都市。不同的是，它並沒有60年出現一次，而是在黃沙中掩埋600年後，才被俄國人科茲洛夫挖出，並驚艷世界。
黑水城遺址的今昔對比
01
發現黑水城
19世紀末到20世紀初，中亞研究盛極一時，其時，德國的、英國的、法國的、俄國的、瑞典的、日本的各類探險傢懷著極大的熱情，如過江之鯽一般奔赴萬裡之外的不毛之地進行所謂的學術考察。許多舉世聞名的大發現就在此間被發現。但他們不是單純的學術情懷，其背後交織著所在國的政治野心。
在科茲洛夫之前，俄國人普熱瓦利斯基已多次前往西伯利亞進行探險工作，曾一度到達西藏和中國的天山。此人是科茲洛夫的偶像兼導師，正是在他的帶領下，科茲洛夫才走上中亞探險之路。1888年，普熱瓦利斯基在探險途中逝世。
俄國探險傢普熱瓦利斯基
普熱瓦利斯基之後還有俄國探險傢波塔寧，是他最早放出黑水城消息並吸引到科茲洛夫的。1886年，波塔寧從蒙古的土爾扈特部落的人聽到有關黑水城消息，將之公之於眾：“土爾扈特人說，有一座古城叫額爾克哈喇佈魯克（即黑水城），意指黑水及東部支流岸邊的黑城；他們說，那裡還可見到不大的城垣，小圍墻四周有許多沙埋的房屋遺跡。挖掘黃沙就能找到銀器，小城四周則為流沙，附近無水。”可即便近在咫尺，波塔寧依然跟黑水城擦肩而過。因為當地人拒絕給他當向導。
一群西夏後裔在塔爾寺山門
十幾年後的1899年，科茲洛夫首次帶隊前往該地區。同樣碰壁——當地土著否認有黑水城的遺跡，還批評他們說：“你們這些俄國人，竟然想在我們生長的地方，知道比我們更多的事情。”在當地人看來，黑水城中並沒有什麼值錢的寶藏（他們眼中的）。而且傳說中黑水城一直被認為是被詛咒之城，因此更沒有必要去冒險接近。
科茲洛夫及其“戰利品”
直到1907年12月28日，科茲洛夫再次來到俄蒙邊界的恰克圖。這次他改變瞭策略，開始熱心結交上層人物，首先帶給大量禮物給蒙古王子，得到王子的熱情招待，王子給他配備瞭駱駝和向導並引薦給土爾扈特部落的貝勒，後者則承諾協助引導他去黑水城。
蒙古王子及其侍從
1908年3月19日，在向導貝塔的引導下，科茲洛夫終於抵達內蒙古額濟納旗黑水城遺址所在地。他們在黑水城考察瞭一周時間，確定瞭它的的地理位置。科茲洛夫記錄到：“我永遠也不會忘記那滿心喜悅的時刻，當我們用鐵鍬在城內1號遺址挖瞭幾下，就發現瞭一幅小的畫像，它是畫在一塊亞麻佈上的……”
小幅佛畫，1908年最早在黑水城挖到的繪畫之一
這次隻收獲瞭一批書冊、信函、文件、鐵幣、婦女飾品、佛像等等。科茲洛夫通過郵局將發現黑水城的消息發往國內，並隨之寄去瞭幾袋發掘出的物品、文字、繪畫之類的資料以作為證據。這些東西立即在俄國引發轟動。
黑水城出土的佛畫
幾個月後，兩個俄羅斯學者寫親筆信，讓他快速返回黑水城。信上這樣寫的：“你寄回的文物很珍貴，應該屬於中古時期一個叫西夏的國傢，其他更多信息，還需要接著瞭解。這將是令人震驚的發現，而你是第一位發現者。”緊接著，科茲洛夫又收到俄羅斯皇傢地理協會的電報，要求他不惜一切代價返回黑水城。
1909年5月22日，科茲洛夫聽取建議再次來到黑水城，這次他們在城墻的北部，從西往東數第三座塔的下面發掘出瞭一座廟宇，裡面有三個雕像上的蓮花底座，還有壁畫等珍貴遺存。
北墻內的寺院
黑水城的壁畫
真正的寶藏還在後面。在城墻外距離西北角300公尺的地方有一座佛塔，高塔內至少堆放瞭一整個圖書館的書、紙卷、手稿、畫卷，足足兩三個人高，抬起頭帽子會掉的程度；還有許多木雕、泥塑、畫板、模型，一眼望不到盡頭；上面寫滿瞭奇特的文字，畫滿瞭神秘的符號，所有的一切，科茲洛夫從未見過，世人也從未見過。
輝煌舍利塔
這座藏滿大量珍貴文物和文獻的塔後來被他稱為“輝煌舍利塔”。科茲洛夫等人用瞭9天時間，才把這座塔裡的文物搬空。事後科茲洛夫寫到：“我將不會忘記那些幸福快樂的時刻……”
被挖掉的輝煌舍利塔
科茲洛夫確實被這突如其來的“幸福”沖昏頭腦，由於過度興奮，這次發掘他們並沒有對挖掘或搜集到的文物作學術性的分層分級記錄，對考察發掘工作的每一個步驟也未作記錄，與現代考古學的專業人士相比，顯得很不專業。科茲洛夫留下的記錄也是前後矛盾。
金剛座上的佛陀
不過此次收獲盆滿缽滿，根據科茲洛夫的檔案記載，光是從這座塔中發掘的文書數量，大約就有2.4萬卷。他用40頭駱駝才把這些文獻從沙漠深處運出。
黑水城的文書類文獻
由於要帶的東西太多瞭，他不得不舍棄大型佛像，將它們掩藏在黃沙之中，但是等1923-1926年科茲洛夫第三次到黑水城時，這批佛像已經不知所蹤……至今是一個謎團。
被挖出的舍利塔雕像
02
黑水城的絕世寶藏
發現黑水城文獻，被認為是繼殷墟甲骨、敦煌遺書之後的中國第三大考古文獻發現。這其中的意義，就在於它讓我們重新認識瞭一個失落王朝的歷史。
中國有著良好的修史傳統，即便是蒙古統治者入主中原後，也同樣繼承。不過元朝的史傢們奉命同時修《宋史》、《遼史》、《金史》，唯獨遺落瞭西夏史。一個立國近200年的王朝，就這樣消失在風沙之中。它的歷史，變成一個個謎團，等待著後人去抽絲剝繭。
而黑水城文獻因為數量巨大、保存完好而著稱，在研究中古時期東亞歷史中具有重要地位，被譽為”打開西夏學的一個鑰匙“。
黑水城文獻包括大批佛經、歷法、天文、文學、字典、文書，還有以西夏文、古波斯文、漢文、梵文、古藏文記錄的各種文獻。其中有對解讀已經失傳的西夏語有著十分重要的意義的《番漢合時掌中珠》。此書是一本西夏文和漢語雙解詞典，由西夏人骨勒茂才在西夏仁宗乾祐二十一年（1190年）編寫刊行。
《番漢合時掌中珠》
黑水城有中國存世最早的各類唐卡。
藥師佛
釋迦牟尼說法圖
十一面八臂觀音
勝樂倫威儀父母曼陀羅
文殊師利菩薩
西夏文泥活字《維摩詰所說經》。推定為12世紀中期印本，比宋朝畢昇發明泥活字約晚一個世紀，是世界上現存最早的泥活字印本。為什麼要單獨拎出這個來說呢？因為雖然北宋沈括記載瞭畢昇發明活字印刷的事，但11—13世紀的活字印刷實物，包括活字和活字印刷品，都未能保存下來。前些年，一些國外的專傢質疑中國活字印刷的發明，也往往以此為口實。甚至韓國人也跳出來搶發明（他們有目前最早的金屬活字印刷實物《直指心體要節》）。而黑水城這件文物，證明畢昇的活字印刷是完全成功的發明，對活字印刷術有開創之功。
黑水城出土西夏文木活字版《三代相照言集文》卷末題款
黑水城出土的活字印刷的西夏日歷，隻此一份
黑水城還有世界上絕無僅有的雙頭佛像。關於雙頭佛像的來歷，早在印度的佛經中有記載：在古代印度的犍陀羅國，有一位窮苦人，經過多年辛辛苦苦、省吃儉用才積攢下一枚小小的金錢，把它交給瞭一位畫工，請他在寺院中為自己彩畫一身小佛像，以表達對佛的敬意。一枚金錢畫一身佛像是遠遠不夠的，但畫工被這位窮苦人的赤誠所感動，就不再談論價錢瞭，答應他一定畫成。這位窮人剛走不久，又來瞭一位窮人，也是拿著一枚小金錢要求畫佛像。畫工就用這兩枚金錢，請瞭一位高手，共同畫成瞭一尊佛像。
雙頭佛像發掘出的場景
幾天以後，兩位窮人不約而同地都來到寺廟拜佛，畫工指著那身新繪成的佛像對他們說：“我並沒有貪占你們分文，你們的錢全用在這幅佛像上瞭，但也隻能畫一身。這要代表兩個人的心願。”話音剛落，佛陀便施出法力，佛像就顯出瞭靈異，漸漸變成瞭兩個佛頭共處一身的奇妙畫像，並且放射出耀眼的光芒，兩個窮人心悅誠服，更加堅定瞭對佛教的信仰。
黑水城出土的雙頭佛像
從黑水城出土的文物來看，西夏王國的文化交流非常繁榮，在黑水城，各種不同地域的藝術風格和諧共存。諸如宋朝藝術風格，西藏藝術風格，還有漢藏藝術風格等。這裡面，還不包括將以上三種風格揉為一體的當地復制品。
其中，有一張人物畫像殘片，看裝束似乎是某位官員的寫照。巧合的是，這幅畫能跟傳世名作《睢陽五老圖》中的人物相對應。
黑水城中出土的貴人畫像
弗利爾博物館藏睢陽五老圖之王渙圖頁
還有一幅《義勇武安王像》的雕版畫，大概是最早的關羽畫像瞭。同時，也被認為是目前所見最早的雕版年畫。
黑水城中出土的關羽像雕版畫
上圖中的關羽形像，流傳到後世，依然可見此類圖式的傳承。如新鄉市博物館藏明代關羽銅像，其坐姿與上面那幅版畫如出一轍。
新鄉市博物館藏明代關羽銅像
另有唯一一幅玄武大帝畫像，作為道教神祇，這幅畫反映瞭西夏民間信仰的多元共存。
玄武大帝
因為，目前所見的黑水城文物以佛教為大宗，漢傳佛教，藏傳佛教，各種藝術交雜其中。
黑水城的各類水月觀音畫像
月孛星
大黑天-除障者
餓鬼
北方守護者毗沙門天王
比丘像
佛頂尊勝曼陀羅
佛名經
03
線上黑水城遺珍
當年科茲洛夫盜掘的數以萬計的文物分屬收藏在不同的機構，其中的藝術品及考古文物在亞歷山大三世俄國博物館的民族學部門；而書籍手稿則在俄國科學院，現今稱為東方研究所的亞洲博物館。1933年，此俄國博物館中的一些物品轉運到冬宮博物館的東方部門。
因此幾代西夏學者無不把遊歷黑水城和聖彼得堡瀏覽西夏文獻作為自己的理想。而直到八十年代，能看到這些文獻的中國學者還是寥寥。據著名西夏史學者史金波先生回憶，當年他在聖彼得堡時，很多黑水城文獻還夾雜著原來的沙土，他在那邊隻能摘錄，不能照相，也不能復印……
